定窑作为宋代五大名窑之一日本鬼父第三季，以分娩良好白瓷著称，历来为藏家所重。乾隆天子曾作御题诗：“古香古色雅宜心，宋命名陶器足珍……”来赞咏定窑，可见其对定窑之青睐有加。仿古一直是清三代官窑最蹙迫的题材之一，亦然一种回想文化根源、体现传统好意思学念念想观念的压根时势，故仿古瓷大盛于清三代，发展至乾隆，仿宋元明各名窑嘉器依然不行欢悦性好嗜古猎奇的口味，窑师们更进一竿，尝试将历代艺术之元素会通再创造，遂成新经典。这件白釉模印缠枝莲纹撇口瓶，造型与主纹样来自传统陈设瓷，釉色则仿宋定窑，匠心独运。
清雍正 仿定白釉暗刻缠枝花草纹撇口瓶
有清一代，好古成癖，仿古之风极盛，这一时间可见大都仿古之作。拍品撇口，直颈，丰肩，扁圆腹，圈足。胎釉鉴戒于宋代定窑白瓷，器型秀好意思，线条运动，胎骨轻细细洁，通体施白釉，釉面匀净凝厚。外壁满饰凸斑纹饰，自口沿向下挨次为如意头纹、蕉叶纹、回纹、如意头纹、缠枝莲纹、变形莲瓣纹，其中腹部通体模印淹没缠枝莲纹饰，寓意淡雅祥瑞，纹饰布局疏密恰当，花瓣紧密糟蹋，花叶灵动小巧，一片明艳清贵气候。纹饰繁复精细，在白釉的映衬之下，越显簇新端淑，纹饰繁复精细，凸于器表，把玩摩挲，令东谈主如获至宝。
清乾隆 铜胎画搪瓷山水图四方倭角盘
铜胎画搪瓷工艺是以红铜制胎，后在胎体上敷一层白釉，烧结后用釉颜色绘，经屡次填彩、修正后再烧结、镀金、磨光而成。最早由欧好意思布道士引参加我国，清乾隆时间为铜胎画搪瓷工艺的盛期，身手取得全面提升，品种加多，在工艺上雷同景泰蓝，在淹没上又有瓷器的风貌，是以它既具有景泰蓝稳重、介意的特点，又有瓷器明丽、淡雅的风采，从而组成了它独具一格的艺术特征。
此品搪瓷彩工笔细腻，颜色娟秀，盘内壁以白釉作念地，盘心绘于山水之间，山石挺拔高耸，比例透视准确。纹饰用笔淡逸清远，颇具超然尘外之趣。
清光绪 胭脂水釉（一双）
款识：“乾隆年制”四字双行楷书款
胭脂红釉又称“金红”，是以金为着色剂的名贵低温色釉，因色如胭脂，故称“胭脂红”。此碗形制周正，隽好意思介意，胎壁均薄规整，胎质坚致。敞口，弧腹，圈足。内壁及底施白釉，冰清玉洁，外壁满施胭脂红釉，釉水均匀，釉面莹润，色调千里着含蓄，泄气出胭脂红釉迥殊的柔软含蓄之好意思，表里红白相映，秀美超卓。
清乾隆 粉彩太平有象摆件
H：29.5cm
记录：北京保利，2021年12月5日，编号5413
本品体态康健稳重，四足粗壮，鼻子盘至嘴边，总结相望，姿态涉笔成趣，象背托负宝瓶，作青铜花觚形势，合寓“太平有象”。通体以粉彩为饰，象身以墨彩绘绒毛，象首、鼻、行为齐绘有皱纹，颇有质感。象身装有华好意思的鞍具及披搭日本鬼父第三季，披搭以洋黄为地，其间内绘寿山福海图，中间蝙蝠围饰古磬与飘带，其下山岩耸峙，仙芝丛生，寓意“福寿吉庆”，底边以缨络纹修饰，尽显丽都。象背古瓶花觚四面出戟，以瓷仿掐丝搪瓷，瓶身以松绿为地，其上绘缠枝花草纹。整器造型荣华别致，寓意祥瑞吉庆，纯真地抒发了对清平世界、国破家亡的歌颂。
本品是为乾隆御制花器，其造型仿自《西清古鉴》中卷九尊二十六所载古铜器周象尊，《清档》与《呈贡档》中均数有纪录，如：“乾隆三十七年九江关呈贡档，奴婢全德跪进：……洋彩太平有象陈设成对(交淳化轩)……”。在故宫中钦安殿内供奉有一双锤堞起线“太平有象”香熏，为乾隆四十一年（公元1776年）两广总督李侍尧纳贡，深得乾隆青睐，御赐名“太平有象”，并下令安放于钦安殿中。在故宫太极殿、中庸殿、上书斋等各宫之中均有太平有象形制的陈设。
此类太平有象瓷塑亦称为象驮宝瓶，同胪列在故宫太极殿宝座两侧的同类器极为雷同，亦与《清档》乾隆三十七年、三十九年烧造太平有象的纪录一致。该作品天然无款，但胎体稳重；象背上所驮瓶子无底，与中空的象身继续；象毛和象身上的彩带、披搭均系粉彩绘饰，传神而紧密，进展出工艺的细致，实属典型乾隆官窑佳器。
以各式祥瑞图案拼集成四字吉语的纹样在清代乾隆朝甚为流行，除纹样外，这一时间还出现了以瓷塑来进展四字吉语的作品。本品即是取四字吉语用神思算的瓷塑，象驮宝瓶，喜气洋洋，“象”谐音“祥”，背上所驮宝瓶又谐音“平”，纯真地抒发了对清平世界、国破家亡的歌颂。虽无款识，但无疑是乾隆官窑所出，号称此类宫廷器中之上品。
清雍正 青花结带宝杵梵文盘
D：17.6cm
款识：“大清雍正年制”六字双行楷书款
记录：厦门保利2020年春编号915
盘敞口，浅腹，下承圈足。通体罩施白釉，细腻莹润，表里壁齐以青花为饰，内壁青花双圈内绘十字金刚宝杵纹样，四周结以飘带。外壁则以三层梵文淹没，书写满布，排序有秩。底足青花双圈内书「大清雍正年制」双行六字楷书款。以金刚杵或梵文作为瓷器淹没题材，始自宣德，盛行于成化，雍正一旦御瓷善仿成窑佳作，据《清档》纪录既有屡次内廷传旨唐英仿烧成窑御瓷之记录。而现藏北京故宫博物院的明成化〈青花十字杵盘〉既为此类盘之构图原本。该盘谨遵「内廷恭造之式」，在成窑御瓷基础上仿古化裁而成，可谓一件雍正御窑法古却不泥古之佳作。
清初宫廷的宗教信仰与明初有着惊东谈主的雷同，皇室对藏传释教的尊崇跪拜从而繁衍出一系列淹没着密宗颜色的宫廷艺术品。这对雍正御窑所出青花瓷盘，为佛前盛装供品之用，其外壁绘青花梵文，内壁青花双圈内绘四把金刚宝杵作十字形排列，结以飘带，这在元代景德镇窑瓷器上已启动使用，至明宣德成化时间的官窑瓷器上广为流行。在释教密宗中金刚杵符号着屡战屡捷、百战百胜的聪惠和真如佛性，它不错断除各式苦恼、败坏形描写色阻碍修谈的恶魔，为密教诸尊之抓物或修谈之法器。
梵文作为瓷器淹没题材，始自明初，永乐宣德成化三朝均见不少器物绘写或刻写梵文，它们都是与密宗琢磨的法器。梵文不仅是古印度的古典话语，亦然释教的经典话语(悉具体)，梦文佛典着手是书写干贝多罗树叶上，故又称“贝叶经”。
清乾隆 松石绿釉花觚
H: 25.5cm
款识：“大清乾隆年制”六字三行篆书款
松石绿釉是清雍正时间创烧的绿釉新品种。其呈色为蓝中微微发绿，与绿松石光芒雷同，故名“松石绿”。松石绿釉是一种高敏锐的釉色，对烧成憎恶条款很高，故而存世良好者罕少，现今新仿之作难以望其肩项。
此花觚仿青铜器“觚”之形，广口，长颈，饱读腹，圈足外撇，高古高远。器身尽施雍正时创制的松石绿釉，釉质明润亮泽，匀净纯好意思。
本拍品为乾隆御制的文房珍品，与北京故宫博物院所藏的商晚期受觚(《故宫博物院藏文物珍品大系-青铜礼乐器》，页111)雷同，可视为其仿制的原型。同期，与北京故宫博物院藏的清乾隆粉彩仿古铜彩出戟花觚(《故宫博物院藏文物珍品大系-搪瓷彩·粉彩》，页169图150)止境雷同，只是是纹饰、釉色及尺寸有所不同。
清雍正 胭脂红缠枝花草纹捧盒
D：26.5cm
拍品器型周正，尺寸大，靓丽典雅。母子口相投，盖顶微平其上作钮，糟蹋清脆，圈足露胎。盖面及盒身用胭脂红彩绘缠枝花草纹，呈色秀气，芬芳四溢，饶有生趣，诸彩佚丽华好意思，合座构图规整，布局严谨，排列有致，为一件胭脂红彩陈设佳器。
清康熙 浆胎青花“麒麟纹”盖盒
L：6cm
款识：“树叶”款
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此品浆胎色如米浆，质轻而薄，是较为别致罕有的仿古文房清玩佳器。其胎质是遴荐紧密的瓷粉，加水领路，融成泥浆而制成。此印盒以青花描写麒麟望月，颜料浅深有分，线条运动天然，松树枝干苍劲，麒麟仰目而视，阵容雄浑。青花发色翠蓝，辉煌簇新，釉色白洁均净，可赏可玩，文房之宝。麒麟纹为明清传统纹饰，具有祥瑞、太平寓意，是瓷器流行的吉利纹饰之一，抒发了对好意思好意愿的向往。
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